佛有十種的稱號，一、如來。二、應供。三、正遍知。四、明行足。五、善逝。六、世間解。七、無上士。八、調御丈夫。九、天人師。十、佛世尊。
其中的「善逝」是：善是「好」，逝是「去」。也即是佛修正道，入涅槃，向好的地方而去，故號「善逝」。
三身果報自凡根，六界因緣無了痕。
善逝從來非本相，枯榮生滅盡空門。
善逝從來非本相，枯榮生滅盡空門。
佛教術語 - 六界
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，凡人仰觀蒼天，不知自己身在井底。所謂天地，決非凡人目力所及的一方一圓。先有神界，神不足者為仙，失墮者為魔。神入凡塵，造人補天，開辟人間，萬物神化為妖，五界生靈寂滅為鬼。
六界 - 神界
‧ 六界 - 魔界
‧ 六界 - 仙界
‧ 六界 - 妖界
‧ 六界 - 人界
‧ 六界 - 鬼界
‧ 六界 - 魔界
‧ 六界 - 仙界
‧ 六界 - 妖界
‧ 六界 - 人界
‧ 六界 - 鬼界
四智】佛學次第統編
凡夫有八識，至如來轉為四智：
一、大圓鏡智 轉第八識者。如有漏之第八識，變依正二報，而持有情之身。此智變如來之身土，而持一切之功德。猶如大圓鏡中，現一切之色像，故名大圓鏡智。緣鏡無邊，照法界之事理，故又名一切種智，即如來萬德。如唯識論言：「大圓鏡智相應心品。」謂此心品離諸分別，所緣行相，微細難知，不妄不愚，一切境相性相清淨，離諸雜染，純淨圓德，現種依持，能現能生，身土智影，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現眾色像。
二、平等性智 是轉第七識者。反於第七識之我見，而達無我平等之理。於一切眾生，起無緣大悲之智也。如唯識論言：「平等性智相應心品。」謂此心品，現一切法自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恒共相隨諸有情所樂，示現受用身土影像差別。
三、妙觀察智 轉第六識者。妙觀察諸法之相，而施說法斷疑之智也。如唯識論言：「妙觀察智相應心品。」謂此心品，善觀諸法，自相共相，無礙而轉，攝觀無量總持之門，及所發生功德珍寶，於大眾會，能現無邊作用差別，皆得自在，雨大法雨，斷一切疑，令諸有情，皆獲利樂。
四、成所作智 轉眼等五識者。為利一切凡夫二乘類，成種種變化事之智也。如來之現化身化土及諸神通所作，皆智之作用也。如唯識論言：「成所作智相應心品。」謂此心品，為欲利樂諸有情故，普於十方示現種種變化三業，成本願力，所應作事。
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