雜思

佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、
阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」
爾時世尊重說偈言：
「止止不須說，　　我法妙難思。
諸增上慢者，　　聞必不敬信。」
爾時舍利弗重白佛言：「世尊！唯願說之，
唯願說之！今此會中，如我等比百千萬億，
世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，
長夜安隱，多所饒益。」
　爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
「無上兩足尊，　　願說第一法，
我為佛長子，　　唯垂分別說。
是會無量眾，　　能敬信此法，
佛已曾世世，　　教化如是等，
皆一心合掌，　　欲聽受佛語。
我等千二百，　　及餘求佛者，
願為此眾故，　　唯垂分別說。
是等聞此法，　　則生大歡喜。」
爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，
豈得不說。汝今諦聽，善思念之，
吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。
所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、
未證謂證，有如此失，是以不住。
世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，
純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。
汝今善聽，當為汝說。」　舍利弗言：「唯然，世尊！
願樂欲聞。」　佛告舍利弗：「如是妙法，
諸佛如來時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。
舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！
諸佛隨宜說法，意趣難解。
所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。
是法非思量分別之所能解，
唯有諸佛乃能知之。
所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！
云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，
令眾生開佛知見，使得清淨故，
出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；
欲令眾生悟佛知見故，出現於世；
欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！
是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，
諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。
舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，
無有餘乘，若二、若三。舍利弗！
一切十方諸佛，法亦如是。　「舍利弗！過去諸佛，
以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，
而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，
從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。　「舍利弗！
未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、
譬喻言辭，而為眾生演說諸法，
是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，
究竟皆得一切種智。　「舍利弗！
現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生，
是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、
譬喻言辭，而為眾生演說諸法，
是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，
究竟皆得一切種智。　「舍利弗！是諸佛但教化菩薩，
欲以佛之知見示眾生故，
欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。　「舍利弗！
我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，
隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，
方便力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘、
一切種智故。　「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，
何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，
所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，
舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，
成就諸不善根故，諸佛以方便力，
於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、
辟支佛者，
不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。　「又，
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，
是最後身，究竟涅槃，
便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，
無有是處。除佛滅度後，現前無佛。
所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，
是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。
舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。
諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
[ 比丘比丘尼，　　有懷增上慢，
║優婆塞我慢，　　優婆夷不信，