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孫思邈

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孫思邈541年581年—約682年),唐朝京兆華原(現陝西耀縣)人,是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家,被譽為藥王,許多華人奉之為醫神

目錄

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[编辑] 生平

新唐書載,他7歲就學,日誦千餘言,精通百家學說,善於談老子、莊周之道,擅長陰陽、推步,妙解數術,兼好釋典。 孫思邈從小多病,「湯藥之資,罄盡家產」。周圍的百姓都很貧苦,很多人因為沒錢治病而死去,因此他18歲時立志學醫,終身勤奮不輟。他認為「人命至重,有貴千金。一方濟之,德逾於此」[1]。十八歲之後就「志於學醫」,最後終有所成。

相傳,孫思邈曾經作過唐太宗的御醫,隋文帝、唐太宗唐高宗曾以高官厚爵與之,都被他婉拒,上元元年他稱病退隱山中,唐高宗以良馬賜之。

[编辑] 思想

孫思邈著有《備急千金要方》,簡稱《千金要方》,共三十卷,二百三十二門,已接近現代臨床醫學的分類方法。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說,在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法,收集藥方五千三百首。《千金翼方》是對《千金要方》的補編。

孫思邈重視醫德修養,詳論醫德規範。他特別強調醫家的職業道德。特別是《備急千金要方》中的「大醫習業」和「大醫精誠」兩篇,系統的論述了醫德規範。其內容大致可歸納為兩個方面:第一是技術要精湛,第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》,把醫德放在了極其重要的位置上,強調為人治病,不分「貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智」,皆一視同仁。還強調以德養性、以德養身。較之漢晉醫家,孫思邈對醫德的論述,可以說是最全面的了。而這些基本醫療道德,至今仍具有重要的現實意義。

他重視前人的寶貴經驗,但尊古而不泥古。他將《傷寒論》的內容較完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行醫的過程中,他十分重視婦人與兒童疾病的診治,他認為這是關係人類繁衍的大事,故曰:「先婦人小兒……則是崇本之意也。」在針灸學方面,他不僅強調針藥並用,還創設了新的穴位,創製彩色經絡圖,還常配合按摩、灸治。同時,他還是食療治法的積極倡導者。他反對魏晉時期盛行的服石求長生的風氣,倡導積極養生,強身長壽。

孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合,把養生學也作為醫療內容。認為人若善攝生,當可免於病。只要「良醫導之以藥石,救之以針劑」,「體形有可愈之疾,天地有可消之災」。孫思邈還對煉丹、服食以求長生成仙的道教方術作了探索。

[编辑] 歿後評價

臨終時,孫思邈遺囑「薄葬,不藏明器,祭去牲牢」,並遺有大量的醫書,人尊其為「孫藥王」。在陝西耀縣藥王山,有祭祀孫思邈的藥王廟,並在每年農曆二月二日有"二月二藥王廟會"。宋徽宗崇寧二年(1103)追封為妙應真人

今台灣仍有祭祀孫思邈之廟宇,並稱之「孫天醫」,每年農曆正月初四為其祭典,稱之為「孫天醫真人聖誕」。

[编辑] 孫思邈與腳氣病

孫思邈為治療腳氣病,自百餘種古方中,選出數十種藥方,依據不同的證候用方,並將這些案例及方藥載於《千金要方》和《千金翼方》中。

對於腳氣病的防治,後人常說孫氏主張用榖白皮煮水去渣後用以「煮米粥常服防之」,「即不發」。榖白皮是褚樹皮,而不是米糠皮。腳氣病的病因正是飲食長期缺乏維生素B引起的。在一些傳說的故事中,還具體到孫思邈對病人「嚴太守」觀察,發現了他的飲食習慣,找出了腳氣病的病因,提出「用穀皮(褚樹皮)煮粥常吃以預防腳氣病」[2],還有的故事把榖白皮誤傳為穀皮、米糠皮。

事實上,孫思邈列出為腳氣病列出了幾十種藥方之一。其他藥方包括:「三白草味甘辛寒有小毒,主水腫腳氣」,「蓖麻子葉主腳氣風腫不仁」,「白楊皮味苦無毒,主毒風腳氣腫」,「皮性熱,主冷痹腳氣」,「伏火石硫黃,救腳氣除冷癖理腰膝」等各種植物、動物、礦石,還有胡麻葉、蒴根、大麻、烏豆、桑白皮、生豬肝,等等。甚至還有烏牛尿(體弱者混合牛奶)這樣的動物排泄物[3]。後世的一些人為了說明孫思邈找到了腳氣病的治療方法,而故意只挑其中的「穀皮」(其實是五升褚樹皮)、豬肝等維生素B含量高的,而不提烏牛尿、豺皮這樣的東西。

[编辑] 注釋

  1. ^ 《千金要方》自序
  2. ^ 孫思邈巧識腳氣病
  3. ^ 孫思邈:千金翼方
創作者介紹

雜思

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