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孫思邈
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孫思邈（541年或581年—約682年），唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。
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[编辑] 生平
據新唐書載，他7歲就學，日誦千餘言，精通百家學說，善於談老子、莊周之道，擅長陰陽、推步，妙解數術，兼好釋典。 孫思邈從小多病，「湯藥之資，罄盡家產」。周圍的百姓都很貧苦，很多人因為沒錢治病而死去，因此他18歲時立志學醫，終身勤奮不輟。他認為「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此」[1]。十八歲之後就「志於學醫」，最後終有所成。
相傳，孫思邈曾經作過唐太宗的御醫，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵與之，都被他婉拒，上元元年他稱病退隱山中，唐高宗以良馬賜之。
[编辑] 思想
孫思邈著有《備急千金要方》，簡稱《千金要方》，共三十卷，二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法，收集藥方五千三百首。《千金翼方》是對《千金要方》的補編。
孫思邈重視醫德修養，詳論醫德規範。他特別強調醫家的職業道德。特別是《備急千金要方》中的「大醫習業」和「大醫精誠」兩篇，系統的論述了醫德規範。其內容大致可歸納為兩個方面：第一是技術要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》，把醫德放在了極其重要的位置上，強調為人治病，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。還強調以德養性、以德養身。較之漢晉醫家，孫思邈對醫德的論述，可以說是最全面的了。而這些基本醫療道德，至今仍具有重要的現實意義。
他重視前人的寶貴經驗，但尊古而不泥古。他將《傷寒論》的內容較完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行醫的過程中，他十分重視婦人與兒童疾病的診治，他認為這是關係人類繁衍的大事，故曰：「先婦人小兒……則是崇本之意也。」在針灸學方面，他不僅強調針藥並用，還創設了新的穴位，創製彩色經絡圖，還常配合按摩、灸治。同時，他還是食療治法的積極倡導者。他反對魏晉時期盛行的服石求長生的風氣，倡導積極養生，強身長壽。
孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合，把養生學也作為醫療內容。認為人若善攝生，當可免於病。只要「良醫導之以藥石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。孫思邈還對煉丹、服食以求長生成仙的道教方術作了探索。
[编辑] 歿後評價
臨終時，孫思邈遺囑「薄葬，不藏明器，祭去牲牢」，並遺有大量的醫書，人尊其為「孫藥王」。在陝西耀縣藥王山，有祭祀孫思邈的藥王廟,並在每年農曆二月二日有"二月二藥王廟會"。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
今台灣仍有祭祀孫思邈之廟宇，並稱之「孫天醫」，每年農曆正月初四為其祭典，稱之為「孫天醫真人聖誕」。
[编辑] 孫思邈與腳氣病
孫思邈為治療腳氣病，自百餘種古方中，選出數十種藥方，依據不同的證候用方，並將這些案例及方藥載於《千金要方》和《千金翼方》中。
對於腳氣病的防治，後人常說孫氏主張用榖白皮煮水去渣後用以「煮米粥常服防之」，「即不發」。榖白皮是褚樹皮，而不是米糠皮。腳氣病的病因正是飲食長期缺乏維生素B引起的。在一些傳說的故事中，還具體到孫思邈對病人「嚴太守」觀察，發現了他的飲食習慣，找出了腳氣病的病因，提出「用穀皮（褚樹皮）煮粥常吃以預防腳氣病」[2]，還有的故事把榖白皮誤傳為穀皮、米糠皮。
事實上，孫思邈列出為腳氣病列出了幾十種藥方之一。其他藥方包括：「三白草味甘辛寒有小毒，主水腫腳氣」，「蓖麻子葉主腳氣風腫不仁」，「白楊皮味苦無毒，主毒風腳氣腫」，「豺皮性熱，主冷痹腳氣」，「伏火石硫黃，救腳氣除冷癖理腰膝」等各種植物、動物、礦石，還有胡麻葉、蒴根、大麻、烏豆、桑白皮、生豬肝，等等。甚至還有烏牛尿（體弱者混合牛奶）這樣的動物排泄物[3]。後世的一些人為了說明孫思邈找到了腳氣病的治療方法，而故意只挑其中的「穀皮」（其實是五升褚樹皮）、豬肝等維生素B含量高的，而不提烏牛尿、豺皮這樣的東西。
[编辑] 注釋
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