佛有十種的稱號,一、如來。二、應供。三、正遍知。四、明行足。五、善逝。六、世間解。七、無上士。八、調御丈夫。九、天人師。十、佛世尊。
其中的「善逝」是:善是「好」,逝是「去」。也即是佛修正道,入涅槃,向好的地方而去,故號「善逝」。
 
三身果報自凡根,六界因緣無了痕。
善逝從來非本相,枯榮生滅盡空門。
 
佛教術語 - 六界
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,凡人仰觀蒼天,不知自己身在井底。所謂天地,決非凡人目力所及的一方一圓。先有神界,神不足者為仙,失墮者為魔。神入凡塵,造人補天,開辟人間,萬物神化為妖,五界生靈寂滅為鬼。
六界 - 神界
‧ 六界 - 魔界
‧ 六界 - 仙界
‧ 六界 - 妖界
‧ 六界 - 人界
‧ 六界 - 鬼界
所謂三身者:清淨法身、圓滿報身、千百億化身

四智】佛學次第統編


  凡夫有八識,至如來轉為四智:


  一、大圓鏡智 轉第八識者。如有漏之第八識,變依正二報,而持有情之身。此智變如來之身土,而持一切之功德。猶如大圓鏡中,現一切之色像,故名大圓鏡智。緣鏡無邊,照法界之事理,故又名一切種智,即如來萬德。如唯識論言:「大圓鏡智相應心品。」謂此心品離諸分別,所緣行相,微細難知,不妄不愚,一切境相性相清淨,離諸雜染,純淨圓德,現種依持,能現能生,身土智影,無間無斷,窮未來際,如大圓鏡,現眾色像。


  二、平等性智 是轉第七識者。反於第七識之我見,而達無我平等之理。於一切眾生,起無緣大悲之智也。如唯識論言:「平等性智相應心品。」謂此心品,現一切法自他有情,悉皆平等,大慈悲等,恒共相隨諸有情所樂,示現受用身土影像差別。


  三、妙觀察智 轉第六識者。妙觀察諸法之相,而施說法斷疑之智也。如唯識論言:「妙觀察智相應心品。」謂此心品,善觀諸法,自相共相,無礙而轉,攝觀無量總持之門,及所發生功德珍寶,於大眾會,能現無邊作用差別,皆得自在,雨大法雨,斷一切疑,令諸有情,皆獲利樂。


  四、成所作智 轉眼等五識者。為利一切凡夫二乘類,成種種變化事之智也。如來之現化身化土及諸神通所作,皆智之作用也。如唯識論言:「成所作智相應心品。」謂此心品,為欲利樂諸有情故,普於十方示現種種變化三業,成本願力,所應作事。
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雜思

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