佛陀紿終吃素

素食的好處: 比如 印度的西達多太子,他去脫砵,若有人丟肉類食物,佛陀是把 肉分出來[拿掉]...飯食洗一洗再吃[這是經典寫的[之前有寫錯,在此更新,道歉...懺悔[我也期待有一天我能吃全素食


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偽經與離經一句變是魔說
 
偽經與離經一字變是魔說,心內求是道法,向外求,為外道,人要活的輕鬆,壓力別太大,不然會腦神筋衰弱,若樣樣要得第一,勞心,勞神,倒不如身體也顧好,當然心裡的壓力,心裡的不健康會影響到身體,因為人為身,心,靈,其實打破宗教的繁離,一理通萬理澈,至少 我感覺到蘇格拉底是開悟的聖者,他是希臘人,只是因為時間跟地方不同,或文化不同而有所不同,中國孔子,老莊這些也算是都開悟的聖者,還有全真教的王重陽,還有全真教七真跟八仙,或唐朝的 六祖惠能,其實 任何方法只是要人放鬆,心情快樂,或到更高境界 妙樂, 或空寂,有時人不斷的追求外面,覺得好像我若得到什麼,或到了什麼,或怎麼樣就會好一點,可是當到了那一點,好像心裡若有所失,一直追求,也許來自心靈的空虛,或其它原因,但包容,守戒,不思善,不思邪,心誠,四聖締[苦,集,滅,道][知道人生是苦,大多人認苦為樂,把他集合起來,滅掉煩惱苦惱,即可達到正道 ]還有八正道是重點,佛教來自印度,經過翻譯,有時不同人翻的,加再上歷史上的戰爭變遷,還有加上古人有時為了推廣自己的想法,故意寫書,卻灌上別人的名字,也有其它因為,比如紅樓夢[作者不止一人,因為原本作者寫了全部的樣子,後來,遺失或沒寫完,換別人補上]比如孔子的論理四書[秦始王 焚書坑儒,到東漢才重新集結,難保有失真或遺失,]再一個例子,為何當時唐三藏要去印度取經,因為當時經義以經亂掉了,,就以現金最流通的金剛經[版本也多..字數也都不同],再以聖經為版本也太多版本,翻譯又不同,解經義都不同,難道真要去讀這些書,全讀完,才來證明嗎?還有近代,一些所謂神佛降下來的經書,有時每一個人的作品,或文字風格有一定的,中國太多太多偽經,或許孟子才會說出:{盡信書,不如無書},有時古書講的,不一定是現在的意思,若古文,有時有其它別種意思,現在很多佛教經典,翻譯成白話文,不同人翻譯,意思都不太同,所以有時因為時空的關係,有些不太適用了,有時佛陀是大醫王,他說任何一部經典是為了解眾生[心][心裡的煩惱苦惱]對治不同的眾生所說的,比如醫生開的藥,要看病人得什麼病才開的,若全部的經典拿來用,又加上,一堆古人寫了一堆書,感覺若要全看完,浪費時間浪費在茫茫書海中,又浪費人生生命,佛陀本是為了解眾生的煩惱苦惱,現有人卻把很多東西變成哲學,或哲思,或思想,或當成學術來用,又用離經一字變為魔說,有可能嗎?佛陀死之前有說四依法,依法不依人,依了義,不依不了義,他沒說過"離經一字變是魔說,個人[小弟]感覺人生主要快樂不傷害到別人都可以....大多的歷史包伏有時不用管他,現時代有現時代的方法,感覺很多事要抱持懷疑的心,才不會變迷信,若覺正確就信守奉行,才會變正信,我相信此埋通,一切怕通,世界各國或全宇宙有他一定大自然的法則,接近這法則,大自然的法則去生活,人生將是快樂的....[以上簡單寫出心得,給大家參考][最後一句,擁有不要執著...走中道思想...]

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附錄1: 金剛經校正本跋

 

  金剛般若波羅蜜經。自唐以來,受持遍寰宇。書寫刊印者既多。文字偽奪,亦因之而日繁。勝觀弱冠受此經。初惟依隨讀誦而已。莫明其義。亦不辨文字有異同也。遜清光緒季年,金陵刻智者疏成。味其疏義,頗有與今本文字不協者。稍稍疑之。因廣搜舊刻,復見東瀛續藏中肇慧諸註。疑愈甚。及睹唐人柳誠懸寫經,則與諸古疏義合。然後始知今本之偽誤甚多也。繼而應聘,校理北平圖書館所藏燉煌石室唐人寫經。其中,金剛經最多。大抵與柳書同。乃深慨夫沿訛襲謬,由來蓋遠。今幸獲古人真蹟,及古註疏。千餘年淆誤,因得證明。奈何不鋟布於世以匡之乎。然而習非成是久矣。荊人獻璞,鑒真者稀。宜俟機緣,未堪率爾。時民國八九年間也。迨歲庚午。有潮陽郭居士者,精刊此經。謂依柳書。書出,大有非難其擅改經

文者。實則其刻尚未盡依柳書。甚矣。習非成是。有如是乎。雖然。古本之善,終不能掩。試舉一二。如古本前周曰:應云何住。後周乃曰云何應住一字升降,其義迴殊。自偽為一格。遂有誤認文複者矣。是名句,或有或無。各具精義。自偽為處處有之。遂多以三諦說之矣。不知般若正明二諦。蓋於二諦,遮照同時,即是中也。豈二諦外別有中乎。台宗以三諦說一切法。然智者大師本經疏義。始終皆明緣生之法,莫非假名,故曰即非。達其即非,乃會真實。其於是名,祗作假名會。是真善說三諦者。若必執三諦名言,而以是名配中,是名莊嚴,則可。是名我見人見眾生見壽者見,云何通耶。壬申之秋。應諸友夙約,為說此經。悉依唐人寫本。而融通諸論及古注義蘊以說之。大眾歡喜踴躍。請以校正本印布之。欲使共知確有依據。孰正孰偽,大明於世也。於經後附校勘記。引諸異本,及各家疏釋,不厭求詳。以資覆按。而述其緣起於此。一事之興也,無不關時。況甚深般若乎。依文字,起觀照,悟實相。文字因緣,所關非小。或曰:禪宗即般若度,而不立文字。何也?曰:子誤矣。楞嚴經云:知見立知,即無明本。知見無見,斯即涅槃、無漏真淨,此不立之旨也。豈斷滅文字相。且諸家語錄,非文字乎。語云:依文解義,三世佛冤。離經一字,便同魔說。何況一字之差,大有出入。何可忽也。

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哥林多前書 第十三章[聖經]

1.我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。

2.我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。

3.我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然於我無益。

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一切有為法 如夢幻泡影

 

如露亦如電 應作如是觀..


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爾時無盡意菩薩。即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣。名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金,銀,琉璃,硨磲,瑪瑙,珊瑚,琥珀,真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏。施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊當得解脫。眾商人聞。俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。於汝意云何。是善男子善女人。功德多不。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男,童女身而為說法。應以天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天,龍,人,非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩。以偈問曰。

 世尊妙相具  我今重問彼
 佛子何因緣  名為觀世音
 具足妙相尊  偈答無盡意

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只因愛太深[小弟寫的]猜忌[校正完成]

散文 題目 猜忌[只因為愛太深]

因為愛妳 所以猜忌 因為 受過傷 所以沒有安全感

沒有肩膀 讓我依靠  故我脆弱 雖說我是男人

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http://www.youtube.com/watch?v=4ZWOtJ1uMVk

http://www.youtube.com/watch?v=4ZWOtJ1uMVk

http://www.youtube.com/watch?v=ywmFbthnNm8

 

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我曾有一陣子沒打字寫文章 我是覺得

我想學天地萬物 的天地

天地無言無語 以養化萬物

 

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我講佛陀 紿終吃素

 

也曾講 佛陀 在古印度 曾吃肉

 

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